大家好，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于韶關(guān)市福德環(huán)保油純基燃料的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹韶關(guān)市福德環(huán)保油純基燃料的解答，讓我們一起看看吧。

禪宗中派源流，如何看待南北宗之爭(zhēng)帶來的利弊？

佛教傳入東土千年余，至唐五祖弘忍，座下二弟子，曰慧能，曰神秀。

一日見菩提，神秀曰:

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，

時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使染塵埃。

弘忍法師沉默。

慧能:

菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，

本來無一物，何處惹塵埃？

弘忍法師繼續(xù)沉默。

又一日，眾人想學(xué)佛，

本質(zhì)上還是沒人給出一個(gè)確定的答案 大家有不同的看法 也是正常的

不管是南宗北宗的爭(zhēng)論和分歧 還是現(xiàn)在各個(gè)流派的分歧 說到底就是沒人能給出一個(gè)肯定的答案了

佛陀在世的時(shí)候 大家以佛陀講法為準(zhǔn)佛陀不在了 就各說各的

佛家的流派甚廣 大乘小乘之爭(zhēng)一直也都在 也有人說其實(shí)所謂的小乘 很接近佛陀的教誨 大乘不是佛說的 各個(gè)不同

佛家內(nèi)部爭(zhēng)論也不休 密宗的路子 跟南宗 北宗就不同 但也是佛家……

我們先來談一談南北的由來及兩者的關(guān)系，然后再來分析兩者之間，是否有利弊之爭(zhēng)？

慧能及神秀都是五祖弘忍門下的得意弟子，相同的師父卻教出，人們認(rèn)為兩個(gè)不同的宗派出來，

神秀提出的偈是；【身是菩提樹，心如明鏡臺(tái)，時(shí)時(shí)勤拂拭，莫使惹塵?！?，想想，人的一生中，若能如此般，在生活中時(shí)時(shí)刻刻的能夠勤拂拭，使之一點(diǎn)塵埃煩惱都沒有，這種境界，不是一般修行人可做到的。五祖師父也宣布所有的弟子以后亦要，遵照神秀的方式繼續(xù)不斷的努力，學(xué)習(xí)成長(zhǎng)，精進(jìn)圓滿。

慧能所提的偈是：【菩提本無樹，明鏡亦非臺(tái)，本來無一物，何處惹塵?！?，不同的兩個(gè)偈，不是哪個(gè)比較好？哪個(gè)比較不好，它是兩個(gè)不同的，人生修行成長(zhǎng)的過程。師父五袓弘忍，把法衣，傳給了六祖慧能。

從此以后，各種人的因緣關(guān)系，便產(chǎn)生了，南能北秀，南頓北漸之稱，也就是人們所說的南邊的慧能以頓悟的教法，北邊的神秀以漸進(jìn)的教法，各分為南北。

知道南北的由來以及相互之關(guān)系，便可分析部份人所說的利弊之爭(zhēng)，實(shí)乃部分人，不全然了解之故，方會(huì)提出如此般見解。經(jīng)云：【法無漸頓，迷悟有遲疾，說即雖萬般，合理還歸一】，法華經(jīng)云：【法，是一乘法，無二也無三】，若二，若三，乃是因人而有，八萬四千法門乃是因人的方便，而有，法，永遠(yuǎn)是一乘法。

頓與漸，亦復(fù)如此，不是漸比較好，也不是頓比較好，亦不會(huì)相爭(zhēng)，而有利弊的。是因人的根器與業(yè)來決定。維摩經(jīng)云：【隨其福德，飯色各異】。用簡(jiǎn)單的例子來表示，小學(xué)生去讀大學(xué)生的課?？隙ㄗx不來的，反而誤了自己，同樣的博士生，去讀小學(xué)生的課，浪費(fèi)時(shí)間。不是說我想讀博士就讀博士，我想念小學(xué)就是念小學(xué)，那是由個(gè)人的業(yè)的因緣，及根器，迷悟成度來決定，小學(xué)與大學(xué)，不分好與壞。心的迷情程度不同，變分為，漸與頓，南與北，這是生命成長(zhǎng)的不同的過程罷了，那來的利弊之爭(zhēng)。法，無高低，人的迷悟才會(huì)有高低，才會(huì)有利弊。

在中國歷史上，禪宗發(fā)展可分成四個(gè)時(shí)期，由菩提達(dá)摩至中國開始，至六祖惠能大師大宏禪宗為止，此為禪宗的開始，可稱為早期禪宗。

五祖弘忍對(duì)四祖道信禪法的繼承和發(fā)展，建立了東山法門，這是中國禪宗正式形成的重要標(biāo)志。 其門下弟子(出家)，根據(jù)記載的共有28人，其中一時(shí)稱“南能北秀”的南宗惠能，北宗神秀最為出名。

五祖弘忍傳法于惠能，被奉為禪宗六祖。由于惠能系的禪法主要流傳于中國南方，神會(huì)又以菩提達(dá)摩“南天竺一乘宗”正傳自詡，而不許神秀門下“妄稱南宗”，因此，惠能系便獲得了“南宗”的稱號(hào)，而主要流傳于中國北方的神秀一系則被稱為“北宗”。

以神秀為代表的“北宗”和以惠能為代表的“南宗”成為中國禪宗的兩大基本派別。

安史之亂以后，盛極一時(shí)的神秀北宗逐漸趨于衰落，但仍綿延發(fā)展了百年之久。至唐武宗滅法，以寺院為主要依托的北宗禪才完全衰落下去。

而保持山林佛教特色的惠能南宗一系則逐漸在全國得到了極大的發(fā)展中國佛教宗派之一。以禪定作為佛教全部修習(xí)而得名。用參究方法徹見本有佛性為宗旨，亦稱"佛心宗"。

北宗主張"佛塵看凈"的漸修，數(shù)傳后即衰微；南宗傳承很廣，成為禪宗正統(tǒng)，以《楞伽經(jīng))、《金剛經(jīng)》、《大乘起信論》為主要教義根據(jù)，代表作為《六祖壇經(jīng)》。

六祖慧能是禪宗的真正創(chuàng)立者，主張教外別傳、不立文字，提倡心性本凈、佛性本有、直指人心、見性成佛。這是世界佛教史尤其是中國佛教史上的一次重大改革。

慧能以后，禪宗廣為流傳，于唐末五代時(shí)達(dá)于極盛。禪宗使中國佛教發(fā)展到了頂峰，對(duì)中國古文化的發(fā)展具有重大影響。

禪宗佛學(xué)特點(diǎn)在于其高度的理性化，幾乎完全沒有神學(xué)氣息。禪宗修持以定慧一體為特色。后世禪宗流入禪語機(jī)鋒、呈口舌之辯，違反了禪宗的本意。

佛法乃不二之法。根本不存什么南宗北宗之分。之所以會(huì)造成這種局面，是因?yàn)榈茏觽優(yōu)榱司S護(hù)自己的師父，而相互攻擊對(duì)方。

在唐朝，佛法興盛。禪宗形成了兩大派。分別是以慧能大師為首的南宗和以神秀大師為首的北宗。其實(shí)，兩位祖師不但毫無隔閡，而且都十分尊重對(duì)方。他們的心是無二的。只是給修行者們示現(xiàn)兩種不同的修行方式而已?；勰艽髱熓粳F(xiàn)的是頓修法門，神秀禪師示現(xiàn)的是漸修法門。

兩種法門并無高低之分。漸修修到到一定程度就是頓悟，頓悟也是需要一定的積累才可成就。兩種法門是相互相承的，是事物的一體兩面?？上麄兊牡茏?，卻相互對(duì)立，相互攻擊。這就喪失了學(xué)佛修道人的初心。

但是，什么都要一分為二來看。兩派弟子相互對(duì)立之后，攻擊對(duì)方的弱點(diǎn)。這樣反而可以發(fā)現(xiàn)各自的不足之處，從而加以改進(jìn)。

所以說，南北兩派的對(duì)立，各有利弊。我們只有將兩派融合在一起，才能圓滿。這也是佛法裂變之后的回歸統(tǒng)一，這樣才是佛法的本來面目。

到此，以上就是小編對(duì)于韶關(guān)市福德環(huán)保油純基燃料的問題就介紹到這了，希望介紹關(guān)于韶關(guān)市福德環(huán)保油純基燃料的1點(diǎn)解答對(duì)大家有用。